Інтимний погляд на північні бійки на Балі

Інтимний погляд на північні бійки на Балі


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

У 1958 році антрополог Кліффорд Герц провів добре відоме дослідження про життя балійців. Перші тижні спостереження мешканці села, де він і його дружина перебували, пішли з шляху, щоб ігнорувати двох співрозмовників.

Мабуть, єдина примітка, що Герц мав можливість записати між часом приїзду пари та тим, як їх нарешті прийняли до спільноти, - «балійський проявляє надзвичайну недовіру до сторонніх».

Балійська традиція прив’язувати сталеві леза до ніг півнів для боїв відрізняється від інших індонезійських островів, де тварини просто клюють одне до одного, поки один не вичерпається.

Привітання подружжя не надійшло, поки село не влаштувало північну бійку, щоб зібрати кошти для місцевої школи. Друзі, родина та сусіди зібралися у с банджар, розставляючи ставки, як круглі півні, з невеликими лезами, прив’язаними до ніг, кидали один одного на смерть.

Це була середина матчу, коли прибула поліція. Хтось забув розплатитися з місцевими чиновниками, і "штурмовики" прийшли збирати. Стрільці з кулеметів підбігали до середини арени, гавкаючи накази і махаючи зброєю навколо у повітрі.

Людина тримає птицю, яку збирається вступити в бійку.

Балійці відповіли на вторгнення єдиним логічним способом, коли розлючені чоловіки, що носять зброю, розбивають ваше мирне зібрання: Вони зачепили болти. І, як можна було б очікувати від будь-якого хорошого антрополога, Герц і його дружина діяли за "встановленим антропологічним принципом, коли в Римі ..."

Наступна погоня мала енергію комедії, що наставала у віці. Тіла з адреналіном пролітали "головою першими" над стінами та за плетеними екранами. Сільський ватажок попрямував до річки, де він роздягнувся, щоб він міг стверджувати, що купався і заперечував будь-які знання про справу.

Пролита кров вважається жертвою, яка принесе хороші врожаї.

Подружжя Ґерца пішли за чоловіком у склад сім'ї, де його дружина, чітко знаючи розпорядок життя, з'явилася з чаєм. Нові друзі миттєво склали себе і почали діяти там, там увесь день обговорювали ... речі.

Не тільки обкладинка працювала для Герца та більшості села, але історія про двох сторонніх людей, які виступали солідарно зі своїми балійськими господарями та брали участь у наповненому адреналіном тирі, відкрила двері для громади. Герц і його дружина раптом були інсайдерами, частиною групи, тепло дражнили і вітали.

Конкуренти стикаються.

Важливість такого типу прийняття громади - це місце, де антропологія, журналістика та життя як емігрант перетинаються. Якщо є сподівання побачити спільноту чи справді бути її частиною на будь-якому рівні за межами її найбільш поверхневих елементів, не можна залишатися стороннім.

Фотографувати півні навколо Балі знадобилося більше трьох тижнів, щоб я наблизився до рівня прийняття громадою. Я перейшов від незнайомця з камерою до знайомого обличчя. Ціна мого квитка, як і всі, хто відвідував, допомагала підтримувати храми громади навколо острова. Азартні гравці, які розмовляли поруч ні з англійською, не знали мого імені, і ми разом сміялися над їжею бабі гули. Було навіть запрошення в один із будинків високого ролика на благословення та знайомство з його третьою дружиною.

Балійські чоловіки дивляться на те, як двоє птахів починають бій до смерті поблизу Убуда, Індонезія. Вимога кожного храму на острові щорічно проводити північну бій.

Із часом і все більше дверей до громади відкривалося, я випробовував майже парадоксальний дискомфорт, маючи свій комфорт у сутичках. Я був радий бути учасником соціального середовища та насолоджувався досвідом. Але після того, як я повернувся до своєї старої громади, мені довелося розглянути більш жорстокий аспект того, в чому я відчував себе привітним.

Було жахливе видовище побачити арену з 3 000 чоловіків, які грали на невеликі гори готівки на тварин, які не мали іншого вибору, як вигнати своїх конкурентів до смерті.

Азартні гравці називають свої ставки, шукаючи партнерів для прийняття ставок. У минулому на Балі були заборонені півні, але через їх культурне значення заборона була проігнорована. Компроміс між балійською владою та центральним урядом полягав у тому, щоб дозволити бійки, але заборонити азартні ігри, оскільки це спокушається ісламськими цінностями, що переважають у центральній владі.

Прагнучи виправдати своє задоволення, я закінчився розмовою з людиною, яка брала квитки. Він не ухилявся від потворної моралі, але пояснив і прийняв її в контексті індуїстського світогляду, що моя спільнота походження, можливо, важче зрозуміла час.

Він мені пояснив, що індуїсти не вірять у подвійність. Будь-яка дія, якою б не була мерзенною при першому її русі, також повинна визначатися її рівною та протилежною реакцією. Немає заперечення зла всередині нас усіх. І якщо ми збираємось сприймати це, як чесна людина повинна, нам потрібно принаймні зробити щось корисне.

Гроші швидко змінюються руками, коли ставки ставляться і починаються бої.

Думка «зробити щось корисне для цього» залишилася у мене до наступної події. Я озирнувся і побачив суму грошей, які повернулися в храми від продажу квитків. Я бачив людей, які продавали одяг та їжу на бійках, які в іншому випадку, можливо, не мали ринку. Було також куряче м'ясо, вручене чоловікам, які втратили свої ставки.

Що змінилося між часом прийняття Герца та моїм теплим побажанням, це те, що Балі вже не є абстрактним далеким островом. Це місце, частина міжнародної свідомості, і дім для багатьох емігрантів. Нова реальність полягає в тому, що інтерлопери тут залишаються, а їхня громада грає роль не лише в тому, щоб їх прийняти, але і прийняти культуру, в яку вони переїхали.

Страшний наслідки.

У той час як усі, хто побував на острові та жили в тій чи іншій мірі, були обережно прийняті балійцями, частина культури залишається прихованою за початковою недовірою, до якої зазнав Герц. Питання, яке зараз задається всім нам співбесідникам, - чи будемо ми діяти солідарно з нашими балійськими господарями, брати участь у спільноті, яку ми увійшли, визнаючи трохи зла всередині нас та приєднатися до адреналіну, вперше в голову пірнати через стіни між нами?

Викинуту ногу птаха, який щойно програв бій. М’ясо часто віддають переможеним в боротьбі, як спосіб запобігти їх втратам.

Оскільки закордонні громади стають все більш помітною частиною Балі, слід запитати, чи дійсно сторонні люди приймуть культуру.

Як тільки на матчі закінчується, птахи вириваються і готуються до приготування пізніше.

За мірками громади, в якій я народився, немає виправдання півня. Але в контексті громади, яка підтримувала своїх членів і зло всередині нас, я уклав свій неспокійний мир.


Подивіться відео: ВІДПОВІДІ НА ЗНО-2020. АНГЛІЙСЬКА МОВА ЗНО. РОЗУМСКУЛ


Коментарі:

  1. Graent

    Я вважаю, що ти помилився. Я впевнений. Я в змозі це довести.

  2. Alberto

    Абсурдна ситуація виявилася

  3. Tyler

    Щось у цьому є, і я думаю, що це дуже гарна ідея. Я повністю з вами згоден.



Напишіть повідомлення