Абу Карш: Інтерв'ю з палестинським активістом ненасильства

Абу Карш: Інтерв'ю з палестинським активістом ненасильства

Піднявшись привітати мене, Осама Абу Карш, Рамалла, видер цигарку. Через хвилину він запалив ще одну. Опитування палестинських активістів по ненасильству може бути небезпечним для вашого здоров’я. Його глузливий крихітний стіл здавався навмисно розробленим для того, щоб завдати недоброзичливій близькості незнайомим незнайомцям.

Навколо нас, у готелі "Посол" у Східному Єрусалимі, на горі від міста, огородженого стінами, молоді американці та європейці були задіяні у великій кількості галасливих перекосів. Абу Карш сидів, зовсім не рухаючись. Він був досі в фойє. Чи була його аура усамітнення результатом його років ув'язнення? Стрункий, делікатний, він не вдарив нікого як політичного активіста, за винятком, можливо, рідкої напруженості його очей.

Коли спалахнула перша інтифада, у грудні 1988 року Абу-Каршу було 14 років. Багато палестинців пам’ятають першу інтифаду як ненасильницьку інтифаду, своєю кампанією оподаткування податками, бойкотом ізраїльського текстилю, мирними вуличними демонстраціями. Ізраїльтяни пам’ятають це повстання інакше. Вони пам’ятають зустрічі з такими молодими палестинськими вуличними бійцями, як Абу Карш.

«Я вплутався в те, щоб кидати камінням солдатів, кидаючи коктейлі Молотова на джипи. Потім мене арештували. Я був у тюрмі три роки ». Під час допиту його побили, підняли руки за один раз над головою, його змусили сидіти надворі під холодним зимовим дощем. "Після цього ваша шкіра стає дуже сухою." Його голос був фактичним. Він не наводив очного контакту, коли говорив про свій тюремний досвід. Він звернувся зі своїми словами до мого лівого плеча. Єдиний раз, коли його голос заскочив у емоції, коли він говорив про свою суху шкіру. Можливо, лише через скорочення можна було б висловити справді жахливе.

Як це було можливо, я запитав Абу Карша, щоб побачити найсуворіше обличчя Ізраїлю, яке показує палестинців, і подумати, що це може бути пом’якшене за допомогою діалогу? "Це не сталося за ніч. Минуло багато часу. Я, звичайно, не вірив у діалог ще підлітком. Але я бачив, як ненасильство може спрацювати, поки я був у в'язниці. Ми мали щоденні лекції від лідерів Fatah у в'язниці. Спочатку ізраїльтяни відмовилися їх дозволити. Але ми оголосили голодування, і вони відступили ».

«Люди втомилися від усіх насильств: ізраїльського насильства, насильства між Хамасом і Фатом. Зараз люди готові почути про ненасилля ».

Успішний політичний експеримент у лабораторії холодної в'язниці, що є кроком до ідеології. Легше зрозуміти, ніж перехід у свідомості, який привився до розбитої молоді Абу Карша, що є членом "Бойовиків за мир", групи дій / діалогу колишніх ізраїльських та палестинських бійців та палестинської організації MEND (Близькосхідне ненасилля та демократії.)

«Психологічно мені було важко розмовляти із ізраїльтянами. Як же не могло бути? Навіть коли я зустрівся із ізраїльськими колишніми бійцями вперше через багато років (взимку 2005 року), було дуже важко. Було багато недовіри, багато страху. Ми боялися їх, і вони боялися нас. " Це, здавалося, здивувало Абу Карша, що ізраїльтяни бояться палестинців.

Після в'язниці та закінчення школи (він закінчив Бірзейтський університет, отримавши ступінь бакалавра соціології), у рефлексивному сезоні Осло, Абу Карш переосмислив своє основне припущення про конфлікт. «Мені було 24 роки. Я працював з молоддю Фата в Бірзейті. Я брав участь у діалозі, який відбувався в той час між молоддю Фата та молоддю Лейбористської партії. Я задумався, що шлях діалогу з ізраїльтянами, шлях ненасильства, є єдиним способом досягнення миру. Збройна боротьба не спрацювала. Ми спробували це. Нам потрібно було спробувати щось інше ».

Абу Карш застосовує прагматичний підхід до ненасильства. Просвітлений прагматизм мотивує багатьох палестинських активістів, але не всіх. У Віфлеємі Самі Авад, директор тресту Священної Землі, має у своєму розпорядженні величезну колекцію ниткоподібних книг Ганді. «Я виріс із християнським почуттям любити свого ворога. Я вірю в ненасильство в духовному, філософському, а також політичному плані ».

Абу Карш час від часу доводився виправдовуватися, щоб відповісти на свій мобільний телефон. Під час перерв я намагався вкласти себе в його шкіру. Не завжди було зручне місце, я був впевнений. Обсипаний спогадами про тюремні побиття. Маргіналізований від гірко обрамленої та глибоко віри багатьох у своїй громаді про палестинський опір. Насильство другої інтифади його жахнуло.

«Я шукав способів мирної боротьби. У 2002 році я поїхав з іншими людьми з Фата до Люсі Нуссейбе, директора MEND, і попросив її про тренування ненасильства. MEND - низова організація, яка стосується пересічних палестинців ». Я кивнула. Я був знайомий з MEND. Люсі Нуссібе є другом, оскільки я познайомився з нею в кафе в Кембриджі, поблизу Гарвард Ярд, навесні 2005 року. Я бачив її в своєму офісі в Бейт-Ханіні, який розмовляв з молодими жінками в хиджабах про ненасилля.

"Як палестинці реагують на організаторів ненасильства, як ви?" Я запитав його. "Є опір, - визнав він, - але не настільки, як раніше. Люди втомилися від будь-якого насильства: ізраїльського насильства, насильства між Хамасом і Фатом. Зараз люди готові почути про ненасилля ». Я чув від Авада та Нуссібе, що вони отримують більше запитів на ненасильницькі тренування, ніж у тренерів, щоб їх влаштувати. Абу Карш сказав: «До 40-ї річниці окупації Бойовики миру організували демонстрацію ненасильницьких акцій протесту в Анаті. Продемонстрували дванадцять тисяч палестинців. Їх було б більше, але солдати повернули людей на блокпости ».

Він продув задумливий потік диму по столу. Він в’яже разом перемогу та негаразди безперешкодним спокоєм. Я думаю про популярне палестинське слово, samoud. Непохитність. "Дванадцять тисяч", - повторив я, намагаючись згадати статтю, яку я ніколи не читав.


Подивіться відео: От революции. До революции.? Императорское православное палестинское общество