Бенямін Коен знаходить Ісуса, стає кращим євреєм

Бенямін Коен знаходить Ісуса, стає кращим євреєм


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Популярне фото Flickmor. Фото вище від терезії.

Інтерв'ю один на один з єврейським автором Беняміном Коеном про його книгу "Мій рік Ісуса: Син рабина блукає Біблійним поясом у пошуках власної віри"

Запитайте Беньяміна Коена, і ви виявите, що є 50/50 шанс надягати взуття неправильним чином.

Однак син рабина (дружина якого навіть став членом племені) і колишній головний редактор Росії Американське єврейське життя також скаже вам, що якийсь час він замислювався, чи ходити до церкви було веселіше, ніж суботній ранок у храмі.

Що почалося як місяць влітку, відвідуючи різні церкви в районі Атланти, щоб прочитати статтю для його єврейської версії Перекотиполе незабаром за допомогою книжкової угоди перетворився на рік, наповнений євангельськими ескападами, баптистськими гнутками та християнською милості.

Але під великою подорожжю по Біблії поясом була ще більша внутрішня подорож для Коена.

Між Рошем Хашаною, Йом Кіпуром і випуском його мемуарного переходу «Мій рік Ісуса» ми поспілкувалися про цю подорож.

Фото Томаса Хоука.

БНТ: Народившись у дуже єврейській родині, наскільки релігійними ви вважали себе дорослим? Якою релігійною ви вважаєте себе зараз?

БЕНДЖАМІН: Я виріс сином православного рабина, який збудував синагогу на 1000 квадратних футів на стороні нашого будинку. Тож я можу сказати, що я був релігійним.

Ми зберігали кошер, дотримувались суботи та дотримувались 611 інших законів, прописаних у Старому Завіті, і пояснювали їх на тисячах арамейських сторінок, які складають 20 томів вавилонського Талмуду розміром з енциклопедії.

Незвичайні предмети теж не можуть використовувати парасольку в суботу або сказати, щоб надягнути моє праве взуття перед лівим. Ось як мене в дитинстві навчали іудаїзму - як один довгий клас юридичних теорій.

Зараз, дорослий, вже не живучи під рабинським дахом свого батька, я в змозі пережити іудаїзм у новому світлі. Я більше не відчуваю себе змушеним робити ці речі, а натомість вибираю їх робити самостійно.

Це підбадьорливий досвід, який стався через подорож, яку я здійснив у Мій рік Ісуса.

Фото: mudpig

Як ти здійснив стрибок від церковного дива / заздрості, як дитина, дорослому уявленню про позицію церкви як екзотичного напряму (особливо для членів племені)? Це щось було, що застрягло з вами протягом життя?

Я не думаю, що наше дитинство колись насправді зникає. Не кажучи вже про те, що основна психіка людини диктує, що ми завжди бажаємо того, чого не можемо мати.

Поставте ці дві речі разом, і церква стала моєю змією, яблуком та Едемським садом, і все це перетворилося в одне ціле. Це просто стало чимось, чого я вже не міг уникнути, якби мав уявлення про духовний ріст.

Що змусило вас продовжувати шукати досвіду Ісуса, коли стаття стала книгою?

Я вперше провів лише літо, ходити до церкви. Незважаючи на те, що коротка експозиція до християнства зробила хороший крок для твору журнального стилю, він залишив мене невиконаним у відділі духовності.

Чи вважаєте ви це своєю першою релігійною поїздкою, або ж ви також зробили тур по Ізраїлю? Якщо так, як би ви порівняли свої релігійні переживання (не каламбур) на американському Півдні та Святій Землі?

Я був в Ізраїлі кілька разів (моя мати там похована) і, правда кажучи, Свята Земля ніколи насправді нічого не робила для мене на духовному рівні.

У мене там не було жодного "Ага" моменту. Я гадаю, що причина полягає в тому, що я був у постійній релігійній подорожі все своє життя. Не минув і день, коли іудаїзм не завжди був у центрі моїх думок.

Навіть на самому базовому рівні - від того, яку їжу я можу з'їсти до декламації благословення кожного разу, коли використовую туалет (ще один єврейський закон), моя релігія ніколи не припиняла бути сильною силою в моєму житті.

Фото Крістофера Чана.

У історії мега церкви New Birth ви згадуєте, що сподіваєтесь вписатись (або, принаймні, не надто виділятися). За іронією долі, настрої поділяються багатьма бездушними мандрівниками, які хочуть пограбувати зі своїм оточенням (та оточуючими людьми). Зрештою, ти вважаєш, що краще змішатись чи стирчати?

Бути єдиним євреєм у церкві - це не найзручніша ситуація. Тим, хто знає, що ти єдиний єврей у церкві, ще незручніше.

Майже скрізь, куди я ходив, я носив єврейську черепку і прес-пропуск, тому я застряг, як… ну, як єврей у церкві. Це, безумовно, стало для мене кращою ситуацією.

Незважаючи на мої початкові почуття ніяковості, це дозволило церковникам не тільки помітити незнайомця серед них, але й залучати мене до розмови. Так я познайомився з багатьма людьми з моєї подорожі.

Загальна подорож цієї подорожі здається внутрішньою подорожжю - син православного рабина, який змирився зі своєю власною релігією та духовністю.

Однак у вас є численні взаємодії з вихідцями з християнської / католицької віри (і кілька згадок про вторгнення в особистий простір). Як ці зовнішні зустрічі вплинули на вашу внутрішню подорож?

Я, безумовно, хлопець, якому подобається конфіденційність та насолоду від особистого простору.

Але, як я вже згадував вище, я не думаю, що я зустрів би стільки людей - людей, які врешті-решт вплинули на мене на цьому духовному паломництві - якби не ці різні зустрічі.

У певному сенсі книга стає більше про них, цих релігійних персонажів, яких я зустрічаю, і я стаю просто мухою на стіні, спостерігаючи за ними.

Фото: coda

Відповідно до цього, церкви (та інші будинки культу) в усьому світі стали туристичними визначними пам'ятками (наприклад, Нотр-Дам, Ватикан, Святий Іоанн Божественний тощо), проте багато людей відвідують, коли служби не проводяться.

Наскільки по-різному, на вашу думку, була б ваша поїздка, якби ви просто ходили до церкви як фізичного місця, а не до церкви як до події?

Я не думаю, що поїздка взагалі була б однаковою. Йдучи туди за релігійними службами, щоб спостерігати за християнами в їх природному середовищі, так би мовити, дали мені доступ та розуміння, до якого я ніколи не зазнав би простого походу.

І навпаки, я поїхав до купою місць, які не відомі тим, що це будинки поклоніння (бейсбольні стадіони та меморіали Конфедерації, лише два), які перетворені на церкву на день.

Ті випадки, коли віра і випадковість зустрічалися, справили на мене ще більше враження.

Існує лінія між верхнім і цілком духовним, яку кожна громада (і ти сама) визначає по-різному між різними взаємодіями.

Чи стає Ісус гентрифікованим у перетворенні, подібному до багатьох міських кварталів? Або все ще існує лінія між фізичним простором і духовним простором, який ми займаємо?

Є відомий єврейський жарт, який говорить: "Запитайте двох євреїв, отримайте три думки".

Я виявив, що цього року було те, що між юдаїзмом та християнством є більше подібностей, ніж відмінностей. І одна з таких подібностей - це безліч переконань та думок у різних конфесіях.

Було кілька церков, в яких я відвідував, які справді привели Ісуса в 21 століття.

Однією, наприклад, була церква, яка більше нагадувала кав’ярню, відбирала лави для кушеток і шезлонги з хіпстеру. Але в той же час я відвідав церкви і навіть монастир, де сучасності ніде не було.

Кожен, по-своєму унікальний, складає величезну і різноманітну колекцію християнства в цій країні.

Фото skippy13.

Описуючи одну церкву, ви пишете в оригінальному творі AJL: "Менора на стіні, абсурдно розміщений іудейський символ, відлякує від мене бежезу".

Чи таке відчуття схоже на те, щоб наткнутися на свого начальника під час відпустки? Ви також починаєте епілог твору про AJL з "Наступна неділя, і я прокинувся рано в стані духовної розгубленості, викликаної потом. Чи сьогодні субота? І чия це субота? " Ви б назвали це духовним реактивним відставанням?

Я поділяю багато тих самих настроїв у самій книзі. Я не впевнений, чи бачити єврейський символ у церкві подібне до того, щоб побачити начальника у відпустці.

Оскільки мій начальник єврей, можливо, це більше схоже на те, щоб побачити мого начальника в церкві. Я думаю, що більше шоком було дізнатися, що деякі християни а) дуже зацікавлені в іудаїзмі, і б) навіть йдуть так далеко, щоб принести єврейські символи та навіть деякі свята на свою службу.

Після року ходіння до церкви я, безумовно, відчував деякий духовний відставання. Окрім того, що насправді втомився від такої безлічі служб, я почав відчувати дивне почуття когнітивного дисонансу.

Як я пишу в книзі, я провів молебень у синагозі одного ранку і якраз за день до того, як я відвідував католицьку месу. Я відчував себе шахрайством. Тут я представляв свою громаду, і мало хто з них знав, що я з'єднувався з Ісусом на 24 години раніше.

Я думаю, зараз, коли книга вийшла, моя таємниця вийшла.

Я вважаю, що ти зазначаєш, що подорож не стосується місця призначення як неживого, а скоріше досвіду, який ти мав там. Це було цілеспрямованим моментом, або ж безбожним зв’язком?

Одна з моїх улюблених цитат: «Життя - це подорож, а не призначення». Це провідний принцип, який освітлює шлях для більшості всього, що я роблю. Тож я б сказав, що це було навмисно.

Але, з тієї ж причини, я ніколи не міг запланувати все, що бачив у моїй церковно-прижковій пригоді. Люди, яких я зустрічав, місця, куди я їздив, переживання, які я мав - це все безтурботність розігрувалося прямо від мене. Це було, можливо, божественне втручання.

Завітайте на офіційний сайт книг на «Мій рік Ісуса», щоб дізнатися більше.


Подивіться відео: Ортодоксальный еврей о Христе и Павле