Про культуру як товар: Казка про два міста

Про культуру як товар: Казка про два міста

Є кілька речей, які я можу придумати, що зробили більше, щоб надихнути моє бажання подорожувати, ніж жити в туристичному місті. За п’ять років свого життя в Орландо мені довелося обуритися, вважаючи це свого роду культурною порожнечею, містом, побудованим на комерційній ідеї з культурою як задумкою. Звичайно, він має свої місцевості та унікальні місця, але його неонову освітленість туриста та постійне минуще зростання (університет там використовує свій статус "Найбільший університет нації" як вихвальний пункт) важко було ігнорувати у такому величезному місці що, здавалося, живилося нескінченним малюнком людей, які хотіли відчути те, що пропонують відвідувачам, ніж те, що пропонують жителям.

Орландо був розвинений як місто-курорт, а потім процвітав після того, як Дісней в середині 60-х піднявся до сусіднього Кіссіммі. З самого початку це було значною мірою місцем, куди люди ходили добре, а не жити. Перш ніж переїхати до Орландо, я завітав би до нього з рідного міста за дві години на південь. Відвідавши Орландо як туриста, він представив «Чарівне Королівство», «Універсальні студії» та абстрактний досвід перегляду середньовічного вечеря. Але як мешканець, він став просто місцем, яке містило ті речі в кількостях, які можна було б поділити за ціну дводенного Fun Pass.

В результаті побудови цілого міста на базі розміщення цієї пропозиції якомога більше відвідувачів, розвиток остаточної місцевої культури в Орландо виявився невловимим. Для мене проживання там являло собою щось відмінне від його туристичної привабливості, і тому я заглибився у місця, ресторани та бари, яких я міг визначити як некомерційні, тоді як ланцюгові ресторани та корпоративні франшизи постійно проростали. Через це практично все в Орландо нове, що надає перевагу функціоналу над поверховими. Замість просування антикваріату Орландо прагне його замінити, поховавши архітектурну та фізичну історію в міру зростання.

* * *

Однієї ночі протягом моїх останніх кількох тижнів життя там ми з нареченим Еріною прийняли імпульсивне рішення зробити дев'ятигодинну їзду до Нового Орлеана, в основному тому, що нам не було чого ще робити. Я забронював номер у гуртожитку, надіслав повідомлення друзям, які переїхали туди з Орландо за рік до цього, і спакував спортивну сумку. Через п’ять годин сну ми були в дорозі.

Я сподівався відвідати Новий Орлеан, щоб побачити місце, де культура існувала настільки надмірно, що межувала з товарами. Перше, що я помітив у місті, що проїжджав через нього, - це те, що він дивно схожий на Орландо за тим, що його структура здавалася випадковою, ніби спроектованою випадково для задоволення просторових потреб населення, що швидко розростається (як відвідуючих, так і житлових). Різниця полягає в тому, що об'єкти Орландо розташовані на відстані, нелогічно розподілених і майже відокремлених з неефективним громадським транспортом; Вулиці Нового Орлеана абсурдно пронизані навколо сітки Французького кварталу, перериваються світлофорами після різких кривих, які небезпечно проходять поблизу пішоходів, і навіть можуть похвалитися п'ятибічною зупинкою на міждержавному виїзді.

Ми продовжували робити різні необхідні туристичні пробіжки під час нашого першого вечора там і наступного дня: Кафе дю Монде, кладовище Сент-Луїса, Порт заходу, ліжко та сніданок, де Цікавий випадок Бенджаміна Баттона був знятий, будинок Бреда Пітта, і т.д. Навіть те, що, можливо, було висотою «туристичної натури» Нового Орлеана, похмурий французький ринок, наповнений кучерявими, стереотипними дрібничками та межею вулиці, вистеленої сувенірними крамницями, я сприймав як майстерну роботу місцевості. Можливо, маски Mardi Gras та гарячі соуси з кріолів були привезені з Тайваню, а можливо, їх немає, але це все здалося мені представником популярного розуміння культури місця, а не просто комерційної речі, що імплантується. в місце.

Ми були в тому, що, на мій погляд, було культурним центром країни. Завдяки античності, міжнародному виплавленню та виразним ароматам це було так, ніби культуру вирощували в самій грунті Нового Орлеана. Навіть будинки, натхнені іспанською та французькою мовами, багато з яких, здавалося, були на межі фізичного колапсу, мешканці палко трималися, немов відпускаючи те, що було б запросити щось зневажливо чуже. Якщо побачивши Орландо відчути, як дивитися фільм про Майкла Бея - відшліфований, розривається CGI, піротехніка та тисячі знімків з камер - побачивши, що Новий Орлеан відчув, як читає Френка О'Хара: поезія з її процесом надрукована на продукт і невіддільна від нього, набір за одну мить.

Відокремити туристичну культуру чи комерційну чутливість від місця неможливо в такому місті, як Новий Орлеан.

Окрім реквізитних туристичних місць, Ерін і я загалом ухилялися від кричущої “туристичності” на користь місцевих, тому ми порадилися з нашими друзями, які переїхали туди, щоб дізнатись, що роблять місцеві жителі. Ми хотіли не просто дивитися на місто, але відчувати це можуть лише ті, хто там живе. Ми їли в улюбленому магазині гумбо та по'бой наших друзів, так що далеко від колядок напевно мало хто з туристів знав би, що існує, мав праліновий бекон у ресторані, який, по суті, був розбитим будинком, їв у сезонному ресторані, настільки заглиблений- на стіні ми траплялися через Майкла Фассбендера на побачення, а потім їли більше, як здалося звичаєм. Для напоїв Ерін і я почали в барі «Французький квартал», якого я знайшов в Інтернеті, припускаючи, що він розміщувався в найдавнішій структурі, яка використовується для бару (не плутати з найстарішим баром) в Америці. Це було на Бурбон-стріт, але досить далеко від секс-шопів, що ми думали, що це буде щось автентичне, тільки щоб знайти сиропі змішані напої, Топ-40 обкладинок та процесію п'яних студентів коледжу, що танцюють на вулиці.

І все ж цей досвід, хоч і не те, на що ми сподівалися, я зрозумів, що все-таки я хотів. Відокремити туристичну культуру чи комерційну чутливість від місця неможливо в такому місті, як Новий Орлеан. Можливо, ми не повністю уникнули комерціалізованої барної сцени великої частини Орландо, але переживати місто, яке наповнюється молодими мандрівниками, які шукають власне географічне розуміння, - це також дозволяти впливати на це, особливо будучи сторонніми.

Потім ми пробралися до Французької вулиці - де наші друзі розповіли нам багато "справжніх" нових орлеанських бароків - для джазового клубу The Spotted Cat, щоб завершити нашу другу і останню ніч. Це, можливо, були пригнічені туристи всередині нас, але, коли ми стояли в кутку всередині переповненого бару (також, по суті, просто будинок), попиваючи джин і тоніки, спостерігаючи, як п’ять штук розмахують ним Бейдербекку, Дорсі, чи кому вони гойдають До нас, ми почували себе перевезеними, задоволеними ностальгією не просто минулого часу, а місця, де цей час все ще був актуальним.

Чоловіки та жінки прибирали простір, щоб обернутися в кімнаті, яка, безперечно, перевершує законну кількість, тоді як все більше людей спостерігають ззовні. Чарльстон-Ед перед нами, як жінки, що перебувають під олівцем, і чоловіки з федорами, ми стали частиною того, що я хотів повірити, що може існувати лише там, де воно почалося, щось красиве і щире зробило його красивішим і щирішим за його збереження . Поки грала група, і ми спостерігали і слухали безслідно, я несподівано задушив сльози, підказавши, що не тільки знайшов те, що шукав у цьому місті, але і те, що я шукав, можна навіть знайти, навіть якщо в моєму власному сприйнятті.

Тут були люди, які, здавалося, танцювали у відповідь на культуру, яка будувала місто, а не люди, які просто населяли місто, яке шукає культуру. Тут було місто, яке не можна було просто побачити здалеку на кладовищах та новинках, або знайти їх на дні чашок із стиропор-гуми та чашок з кавою, пофарбованої цикорієм, але місто, яке можна було відчути лише зсередини, і знаючи це в будь-яка менша ємність, здавалося, позбавила його певної частини цієї цінності. І все-таки пережити місто таким чином, виміряти його і визначити по тому, що я бачив лише мимохідь, змусив мене ще одного туриста визначити ціле місце по тому, що я туди пережив.

Наступного дня ми поїхали назад до Орландо, відчуваючи якесь нове поняття культурного елітизму, думаючи, що ми знайшли місце з “реальною” культурою. Здавалося, неможливо не порівняти його з містом, до якого ми поверталися, хоча, можливо, це було не справедливо. І Новий Орлеан, і Орландо можуть бути містами з економікою, побудованою значною мірою на туризмі, але різниця, я розумію лише зараз, пишучи це, - це усвідомлення культури, а не її кількість. Люди відвідують такі міста, як Новий Орлеан тому що її культури, тоді як люди відвідують такі міста, як Орландо незважаючи про це, але це не означає, що його там немає.

Важко собі уявити, щоб подорожувати місцем, де ти жив, але, ймовірно, що якби я не народився у штаті Флорида, я би в якийсь момент відвідав Орландо, і якби це зробив, я би зробив усі ті речі в Орландо з туризму, до яких я виріс бастардіз. Незважаючи на відсутність остаточної "культури" Орландо, ці пам'ятки - це те, що побудувало місто, невіддільне від нього, і переживати його - це пережити їх. Це різний вид краси, але не менш щось прекрасне.


Подивіться відео: Муха-Цокотуха. Советские мультики сказки для детей