Чому "справжній культурний досвід" - це міф

Чому


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

The курандеро став на коліна і занурив у воду вм'яту чашку з олова. Його важкий солом’яний капелюх нахилився над його обличчям, затушовуючи всі, крім губ, які невпинно рухалися в якійсь молитві чи заклику, якого я визнав кечуа. Надалі сім’я чоловіків, жінок та дітей об'їжджала святиню, що складається з мечів та різних форматів і кінців - флакони, наповнені рідинами, священними рослинами, малюнками та християнськими символами. The курандеро почав розмахувати палицею, коли він сипав з чашки і плював водою по землі перед собою, і сім’я приєдналася до своїх власних молитов.

Мій путівник Альварес, сімдесятирічний пенсіонер, що пішов у відставку, потягнувся за своїм помаранчевим пончо і спостерігав за ритуалом з відстороненим почуттям знайомства. Моє розуміння іспанської мови було поверхневим; намагаючись зрозуміти каталонську або Альваресську курандеро Кечуа був поза мною. Я міг лише дивитися в приглушене захоплення. Ізолював мене не лише мовний бар'єр. Стоячи біля кола з Альварезом, я відчував настороженість в ході. Жінки час від часу мовби дивилися зі своїх молитов у моє русло, ніби нервуючи, і я знала, що я тут не належу.

Я потягнув власне запозичене пончо далі на шию, як холодний порив пронизав озеро і врізався в нас. Хуаринг, або Священні озера, складаються з чотирнадцяти замкнутих водойм, що знаходяться високо в перуанських кордільєрах, і є духовними вузлами для обрядів, як той, який я спостерігав.

* * *

З тих пір, як заглиблюючись у твори Джозефа Кемпбелла, Уейда Девіса, Мірчі Еліаде та інших етнологів, я розвинув інтерес до шаманізму - подорожі Південною Америкою представляли можливість вивчити практику давніх шаманських культур. І ось я був. Під час десяти годинної поїздки автобусом від прикордонного міста Піура до гірського села Хуанкабамба я зустрів Альвареса, і він запросив мене до цього будинку, де я залишився з його родиною і поділився їжею (незважаючи на морську свинку). Другого ранку він запропонував відвезти мене на конях до озер, де приваблюють перуанців і туристів, які шукають послуг brujos і курандерос (шамани та чаклуни).

Шаманські ритуали завоювали репутацію в північноамериканській культурі за їх використання психотропних рослин, насамперед у формі аяуаска церемонії. Гірку виноградної лози збирають і кип'ятять разом з іншими рослинами, що дозволяє галюциногенному з'єднанню ДМТ (димелітриптамін) стати перорально активним, що викликає блювоту та трансоподібні психоделічні стани, які шамани використовують як засоби для духовного зцілення.

У великих містах, таких як постачальники Куско, махають іноземці зі знижними цінами на кактус Сан-Педро, а туристичні агенції пошивають дорого аяуаска церемонії з "справжніми" шаманськими путівниками. Скрізь, де я був, комерціалізація духовного досвіду. Інсайт та одкровення додали цінник, який лише здешевив його.

Я подорожував до гірського містечка Хуанкабамба, шукаючи практикуючого, який все ще діяв у традиційному культурному контексті, який був духовно та географічно віддалений від споживацтва міського, і чиї інтереси не були забиті прибутком. У певному сенсі я його знайшов - але це був меч з двома острими, оскільки, хоча це було автентичним і вкоріненим у традиції, я знав, що ніколи не можу бути його частиною або по-справжньому брати участь у ньому.

* * *

The курандеро продовжував бурчати, рухаючись туди-сюди до озера, і Альварес підштовхнув мене ближче до кола людей. Я відразу відчув недовіру в очах членів сім’ї.

Якраз тоді маленька дівчинка, не старше шести, затиснулася між двома жінками і зупинилася на очах курандеро. Її обличчя перекосилося, ніби від болю, і вона почала плакати і смикатися курандеро штанина, поки одна з жінок не кинулася вперед і не втягнула її назад у натовп.

Я відчув буксир на плечі, і Альварес махнув головою, щоб ми пішли.

Очі сім'ї стежили за нами двома, коли ми піднімалися назад стежкою до наших коней. Я відчував, ніби я щось натрапив, і без історичних чи духовних рамок, щоб оцінити це, моє спостереження за цим якимось чином підкорило весь процес. Хоча я знав, що Альварес влаштував мені перегляд церемонії, а також курандеро погодився, між нашими двома культурами була велика відстань, яку справді відчули лише в той момент, коли мені дозволили спостерігати.

Я не був впевнений, що існує якийсь спосіб подолати цю прогалину. Коли ми спускалися в долину, і сонце, що загриміло з хмарного покриву, я відчув жало жалю. Я одразу зрозумів наївність намагатися домогтися звичаю, сприймати світ, який ніколи не міг належати мені, не тому, що я не хотів його відчувати, а тому, що я не народився в ньому.

Альварес, мабуть, помітив мій дискомфорт, тому що він не намагався залучати мене до розмови. Я дозволив лейцям ковзнути і дав коня свободу меандру з власною швидкістю. Я не міг не задатися питанням, чи планував Альварес все це для того, щоб розбити мої попередження, але коли я повернувся в сідло, він випадково пережовував кінець шматка трави.

Він посміхнувся якоюсь усвідомленою усмішкою, і я повернув її. Того дня ввечері я покинув його будинок, щоб повернутися до Хуанкабамби, але взяв із собою визнання, що «духовне» - це не те, що ти можеш просто засвоїти. Духовність - це спосіб життя, практика у будь-якому сенсі цього слова.


Подивіться відео: Моноспектакль Учись, сынок


Коментарі:

  1. Cadeo

    Вітаю, які слова..., чудова ідея

  2. Mujinn

    Які чудові співрозмовники :)

  3. Erikas

    Є ще кілька недоліків

  4. Jenny-Lee

    Remarkable, very useful thought

  5. Mackendrick

    Дивовижно! Дивовижно!



Напишіть повідомлення